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  Residuos de lo sagrado : tiempo y escatología : Heidegger - Levinas, Hölderling - Celan

Duque, Félix
Language : SpanishMadrid : Abada, copyright 2010182 orrialde : zuri-beltzeko irudiak ; 20 cm(Ikus) Textua. Irudia (finkoa ; bidimentsiokoa): bitartekorik gabeSeries : Lecturas de filosofía (Abada)ISBN : 978-84-96775-83-1.Hölderlin, Friedrich (1770-1843) | Celan, Paul (1920-1970) | Philosophy | Heidegger, Martin (1889-1976)Emmanuel Levinas (Wikipedia eu) | (Wikipedia es) | (Wikipedia en) | Friedrich Hölderlin (Wikipedia eu) | (Wikipedia es) | (Wikipedia en) | Paul Celan (Wikipedia eu) | (Wikipedia es) | (Wikipedia en) | Martin Heidegger (Wikipedia eu) | (Wikipedia es) | (Wikipedia en) | Crítica
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Ikasi
Current location Collection Call number Status Date due Barcode
Tabakalera-Ubik
Orokorra / General
Tabakalera 1 DUQ res (Browse shelf) Available 639349

Liburuan:
Pocas cosas han sido tan preocupantes y aun desasosegantes como la despreocupada falta de desasosiego, en los últimos años, por parte de la opinión pública de esta Europa muellemente declinante en su cómoda indiferencia, tolerante para con todo aquello que no turbase su digestión.
Inútiles parecen haber sido al respecto -voces clamantium in deserto Historiae Universalis videlicet Europaeae- los avisos de pensadores como Heidegger y Levinas sobre la obcecación de Occidente y su necesario "Untergang": no tanto o no sólo por considerarlo como un "hundimiento" cuanto por exigir con ello una vuelta, un "ir al fondo" de las propias raíces europeas, para intentar desde allí repristinar la antigua pujanza dual, y contrapuesta: una vez más, arraigo en la tierra (Atenas) y escucha de la promesa de la cumplimentación del tiempo (Jerusalén), manchada sin embargo la memoria de lo primero por la reivindicación de "hermandad" en la sangre nórdico-helénica por parte de la Alemania nacionalsocialista, pospuesto "sine die" el fruto de la segunda por la inacabable contienda entre hermanos de una misma estirpe: la de Sem; un cáncer que convierte en doloroso sarcasmo la de-nominación de "Santos Lugares" para esa pequeña y torturada región.
Inútiles parecen haber sido, acrecentando con ello el desasosiego en algunos, las advertencias de dos poetas: Hölderlin y Celan, hermanos también ellos en el dolor de la compartida orfandad, siendo como eran, los dos, poetas de una teología imposible. Los dos utilizados también, interesadamente, por bandos enfrentados. Inútiles fueron y son en efecto las tormentosas observaciones sobre el "Tiempo desgarrador" del poeta abocado a la noche. Inútiles fueron y son las desesperadas señales de Celan, el poeta suicida -siempre exiliado y errante, falto y a la vez sin embargo harto de patrias, abundante de lenguas y fiel sólo a una: la quebrada y maltrecha en su hondón-, sobre la atroz conversión de las promesas escatológicas en "nihilismo" de negra nieve y de flores de sangre.

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